IMAN HARUS NYATA DALAM PERBUATAN

IMAN HARUS NYATA DALAM PERBUATAN

Yakobus 2:14-26

Sidang jemaat yang kekasih,

Kesalahan terbesar yang seringkali dilakukan orang Kristen adalah tentang memahami iman. Bahwa iman adalah sesuatu yang terpisah dari pengalaman. Padahal saudara, pengalaman iman seharusnya mengikuti kedalaman pemahaman orang tentang imannya. Sebab jika terjadi pemisahan yang demikian, maka akibat buruknya adalah orang tersebut cenderung menjadi pandai bersilat lidah tentang imannya. Sebaliknya jika seseorang lebih menonjolkan diri dengan berupaya menjadi lebih baik melalui perbuatannya untuk suatu tujuan kemanusiaan, maka yang terjadi adalah akan menimbulkan dampak pada pemujaan manusia karena perbuatan baiknya. Lagi pula, pemisahan iman dan perbuatan bisa mengakibatkan pada kesesatan.

Bapak/ ibu yang kekasih,

Mungkin diantara kita ada yang berkata, bukankah keselamatan kita hanya ditentukan oleh iman dan bukan karena perbuatan? Mengenai pertanyaan ini saya sendiri sependapat bahwa keselamatan kita bukanlah ditentukan oleh amal perbuatan kita. Sebaliknya keselamatan kita semata-mata ditentukan oleh iman kepada Tuhan Yesus Kristus. Dalam Roma 3:23-28 sendiri, Paulus mengajarkan dengan sangat jelas kepada para pembacanya bahwa keselamatan seseorang hanya di dasarkan pada iman kepada Yesus Kristus. Lalu mengapa sekarang di dalam Yakobus kita melihat seolah-olah, Yakobus memberikan pengajaran baru bahwa iman yang sejati harus disertai dengan perbuatan? Bahkan dia sendiri mengatakan, “jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah mati” (Yakobus 2:17).

Jadi tidak cukupkah keselamatan kita, hanya ditentukan oleh iman kepada Yesus? Atau haruskah ada iman plus, yaitu iman yang ditambahkan dengan perbuatan baik, sehingga melalui keduanya kita diselamatkan?

Saudara, jika kita tidak berhati-hati dalam meneliti kebenaran firman Tuhan ini, maka kita akan terjebak diantara dualisme pengajaran yang demikian. Kelihatannya ada sebuah pertentangan antara teologia yang dibangun oleh Paulus dengan teologianya Yakobus.

Sekarang kita harus menyelaraskan pandangan kita lebih dahulu, bahwa kita percaya Alkitab adalah firman Allah. Karena Alkitab adalah firman Allah maka Alkitab tidak mungkin salah. Kita juga percaya bahwa Alkitab sanggup membuktikan kekonsistennya melalui kebenaran firman Tuhan yang lain. Dan karenanya seharusnya tidak ada yang kontradiksi dalam setiap pengajaran Firman Tuhan. Karena semuanya diilhamkan oleh Allah. Lalu mengapa ketika kita membaca Firman Tuhan ini, di beberapa bagian sepertinya terdapat dualisme pengajaran, seperti halnya pada point yang kita bahas ini. Jawabannya adalah, karena kita salah dalam menafsir Firman Tuhan! Ketika kita salah menafsir firman Tuhan, maka teologi yang dibangun sudah pasti berbenturan. Jadi kita harus berhati-hati.

Bapak/ ibu yang kekasih dalam Tuhan,

Kalau kita melihat konteks dari kedua teks yang dimaksud, yaitu dalam Roma 3 dan Yakobus 2, sebenarnya tidak ada pertentangan yang berarti. Mengapa saudara? Karena penekanan Paulus dalam Roma 3, sangatlah berbeda dengan apa yang diuraikan oleh Yakobus dalam Yakobus 2.

Pembahasan Paulus dalam Roma 3, adalah lebih mengajarkan mengenai tidak ada yang dapat diandalkan manusia untuk dibenarkan di hadapan Allah, kecuali karena iman. Dan iman itu sendiri adalah pemberian Allah. Lagi pula, Yakobus tidak menolak keutamaan iman untuk keselamatan. Yang ia sedang tolak adalah iman yang sebatas pengetahuan, dan tanpa ungkapan nyata di dalam perbuatan sehari-hari. Jadi Yakobus melihat dari sisi yang lain bahwa jika seseorang memperoleh iman yang dianugerahkan Tuhan bagi dirinya, seharusnya iman itu dapat menghasilkan perbuatan-perbuatan, sehingga perbuatan-perbuatan yang dilakukannya itu menyebabkan iman termanifestasikan.

Sebenarnya saudara, yang dibicarakan Yakobus bukan mengenai sebab seorang dibenarkan, atau cara seseorang beroleh kebenaran, melainkan perbuatan baik selalu berhubungan dengan iman. Bagi Yakobus perbuatan membuktikan seseorang dibenarkan. Dengan demikian, Yakobus bukan berbicara mengenai dasar keselamatan. Sebab kata “dibenarkan” mempunyai dua arti. Paulus memakai kata ini dengan arti pemberian status benar secara cuma-cuma di depan pengadilan Allah. Sedangkan Yakobus memakai kata ini dengan arti kebenaran yang dinyatakan melalui sikap hidup di depan manusia. Sehingga Yakobus menekankan pentingnya perbuatan baik yang dihasilkan dari iman yang sejati. Maka Yakobus menekankan ”iman tanpa perbuatan adalah mati” (ayat 17, 26).

Begitu pula kata “perbuatan,” dasar Paulus memakai kata ini adalah untuk menunjuk kepada hal-hal yang berkaitan dengan hukum ritual, yaitu “sesuatu yang digunakan untuk menyelamatkan diri kita”. Dalam hal ini ia berkata bahwa perbuatan baik tidak diperlukan, karena yang menyebabkan kita diselamatkan Allah adalah hanya oleh iman!.

Sedangkan bagi Yakobus, iman yang menyelamatkan tidak boleh berhenti dengan sekedar mengaku Kristus sebagai Juruselamat, tetapi juga mendorong ketaatan kepada Dia sebagai Tuhan. Karena itu kata ini menunjuk kepada hal-hal yang berkaitan dengan kasih dan belas kasihan (Yakobus 2:7, 13). Dengan demikian istilah ini, mengacu kepada “akibat/ hasil dari keselamatan”. Karena itu ia mengatakan bahwa perbuatan baik harus ada dalam diri orang Kisten. Kasih dan belas kasihanlah yang memotivasi orang Kristen untuk memberikan bantuan kepada mereka yang berkekurangan. Jadi perbuatan di sini lebih menunjuk kepada bantuan yang nyata kepada saudara seiman yang miskin.

Saudara, Yakobus memberikan sebuah ilustrasi yang sangat sederhana. Yaitu ada seorang yang miskin masuk ke dalam sebuah persekutuan, ia datang tanpa pakaian yang pantas dan dalam keadaan yang lapar. Kemudian orang yang imannya mati itu memperhatikan pengunjung tersebut dan mengetahui kebutuhannya, tetapi ia tidak melakukan apa-apa untuk memenuhi kebutuhan orang tersebut. Sebaliknya ia menghampiri orang itu sambil mengucapkan beberapa kata seperti seorang yang saleh: “Selamat jalan, kenakanlah kain panas dan makanlah sampai kenyang” (Yakobus 2:16). Sehingga seketika itu, pengunjung itu pergi dalam keadaan yang tetap lapar dan telanjang sebagaimana ia masuk.

Saudara, sebagai orang percaya kita berkewajiban untuk menolong orang-orang yang berkekurangan, tidak peduli siapa pun mereka. “Karena itu selama masih ada kesempatan bagi kita, marilah kita berbuat baik kepada semua orang, tetapi terutama kepada kawan-kawan kita seiman” (Galatia 6:10). Pada bagian yang lain, Tuhan Yesus pun berkata: “Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku” (Matius 25:40).

Pertanyaan dalam ayat 14 seharusnya berbunyi, “Dapatkah iman semacam ini menyelamatkan dia?” Iman yang seperti apa? Yaitu iman yang tidak pernah terlihat dalam perbuatan nyata seseorang. Jawabannya sudah pasti adalah, Tidak! Karena setiap pernyataan iman yang tidak menghasilkan perubahan hidup dan perbuatan baik ialah pernyataan iman yang palsu. Dan iman semacam itu adalah iman yang mati. Karena itu Yakobus berkata: “demikian juga halnya dengan iman: jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah mati (Yakobus 2:17).

Bapak/ ibu yang kekasih,

Mother Teresa seorang Biarawati Katolik Roma, yang lahir di Skopje, Albania pada tanggal 26 Agustus 1910. Ia merupakan anak bungsu dari pasangan Nikola dan Drane Bojaxhiu. Di usianya yang masih belia ia terpanggil melayani sebagai seorang Biarawati di India. Pada tahun 1946 ia merasakan panggilan lain, yakni ia terpanggil untuk tinggal di antara kaum termiskin dari orang-orang miskin yang ada di Kalkuta – India. Saudara, di sana ia memberikan pelayanan secara cuma-cuma kepada orang-orang disekitar Kalkuta. Ia mendirikan rumah “Misionari Cinta Kasih” untuk mereka yang sekarat dan yatim piatu, tempat perawatan bagi penderita kusta, pusat medis dan rumah perlindungan bagi tunawisma. Semuanya ini ia lakukan karena pemahamannya bahwa iman yang telah dianugerahkan Tuhan Yesus kepadanya haruslah diaplikasikan langsung dalam kehidupan bersama, dalam kasih terhadap sesama.

Kembali kepada pembahasan kita saudara, di sini Yakobus ingin mengejutkan para pembacanya yang hidup berpuas diri akan keselamatan yang telah diperolehnya. Ia memakai setan-setan dalam ilustrasinya, dikatakan: “Engkau percaya, bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setan pun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar” (Yakobus 2:19). Saudara, orang yang memiliki iman yang mati hanya tersentuh pada aspek intelektualnya; di sini dijelaskan bahwa setan-setan juga tersentuh secara emosinya, sehingga mereka percaya dan gemetar. Namun percaya dan gemetar bukanlah pengalaman yang menyelamatkan. Seseorang dapat saja diterangi pikirannya dan bahkan digerakkan hatinya, tetapi ia bisa tetap terhilang selamanya, karena sebenarnya ia tidak memperoleh iman yang sejati. Karena itu saudara, jangan terlalu berpuas diri ketika dalam sebuah KKR kita melihat ada begitu banyak orang yang mengangkat tangan dan maju ke depan untuk di doakan. Karena pada tahap itu, intelektual dan emosi mereka sedang bergejolak. Sedangkan iman yang benar dan menyelamatkan pastinya melibatkan sesuatu yang lebih dari itu, yaitu sesuatu yang dapat dilihat dan dikenali: suatu kehidupan yang berubah. Dalam hal inilah Yakobus berkata: “Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa perbuatan dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku" (Yakobus 2:18).

Saudara, yang mau dikatakan di sini adalah bahwa iman dan perbuatan sama-sama sebagai hal yang baik. Bukan salah satunya, karena perbuatan baik yang tidak lahir dari iman tidak akan ada artinya apa-apa, demikian pula dengan iman tanpa disertai dengan perbuatan juga adalah sia-sia. Jadi kedua-duanya harus berjalan secara dinamis.

Dalam ayat 20-26 kita melihat bagaimana iman Abraham dan tindakannya dalam mengorbankan Ishak atas permintaan Tuhan. Kejadian 22 adalah latar belakang yang menceritakan kisah tentang iman Abraham ini. Pertanyaan kita adalah, mengapa iman Abraham yang dikutip Yakobus? Saudara, kita harus mengingat, bahwa Abraham adalah bapa orang beriman, dan orang Yahudi sangat bangga dengan Abraham dan mereka selalu mengatakan bahwa mereka adalah anak Abraham. Di sini Yakobus mengambil tokoh yang mereka kagumi dan menantang mereka untuk membuktikan iman seperti iman Abraham. Lagi pula kebenaran Abraham tidak bersumber dari “melakukan hukum Taurat” seperti yang dituntut dalam (Roma 3:28), tetapi oleh iman dan perbuatan yang bekerja sama di dalam kasih. Kesediaannya untuk mengorbankan Ishak – anak satu-satunya yang sudah lama dinantikan, kini Tuhan menuntutnya untuk dikorbankan, tetapi Abraham melangkah dengan iman (Kejadian 22). Dengan kata lain, Yakobus memakai contoh Abraham adalah untuk menghancurkan kepercayaan orang Yahudi bahwa iman dapat berada tanpa komitmen dan kasih kepada Allah. Rasanya mustahil jika seseorang memiliki iman, namun tidak bisa menunjukkan kasihnya kepada Allah dan sesama. Sebaliknya Abraham mampu menunjukkan kedua-duanya sehingga Yakobus mengutipnya sebagai “sahabat Allah” (Yakobus 2:23 band. 2 Tawarikh 20:7).

Kemudian teladan yang kedua yang dipakai Yakobus dari Alkitab adalah Rahab. Latar belakang kehidupannya terdapat di dalam Yosua 2 dan 6. Bangsa Israel waktu itu sedang bersiap-siap untuk menyerbu Tanah Perjanjian dan merebut kota Yeriko. Yosua mengirimkan mata-mata ke kota itu untuk mengamat-amati keadaan negeri itu. Di sana mereka bertemu dengan Rahab. Rahab adalah seorang perempuan, bukan bangsa Yahudi, dan seorang pelacur. Ia adalah orang yang paling najis karena dia adalah pelacur - satu dosa yang paling tidak disukai orang Yahudi. Namun saudara, tindakan Rahab yang menyelamatkan mata-mata Israel adalah sebuah perbuatan yang muncul sebagai buah dari iman.

Cerita ini menarik, namun merupakan salah satu contoh besar dalam Alkitab dari iman yang menyelamatkan (Ibrani 11:31). Rahab mendengar firman dan mengetahui bahwa kotanya akan dikutuk. Kebenaran ini mempengaruhi dia dan teman-teman sebangsanya sehingga tawarlah hati mereka (Yosua 2:11). Rahab menanggapi masalah ini dengan pikiran dan emosinya; tetapi ia juga menanggapi dengan kehendaknya: Ia melakukan sesuatu. Ia mempertaruhkan nyawanya sendiri dengan melindungi pengintai-pengintai Yahudi, dan selanjutnya ia mempertaruhkan nyawanya sendiri dengan memberitakan kabar baik tentang pembebasan itu kepada anggota keluarganya.

Di sini kita melihat saudara, dua tokoh yang bertolak belakang digabungkan Yakobus dalam pasal yang sama. Apa pesan yang ingin disampaikan? Abraham mewakili sosok yang dikagumi banyak orang, imannya ditunjukkan dan dibuktikan dengan tindakan. Demikian juga Rahab, ia mewakili sosok dari orang yang paling dibenci, tetapi ia juga menunjukkan iman dalam bentuk tindakan. Dengan kata lain saudara, Yakobus mau menjelaskan bahwa iman yang sejati adalah iman yang melahirkan perbuatan-perbuatan benar di mata Allah. Ayat-ayat ini juga mau mengatakan kepada kita bahwa siapapun kita yang mengaku beriman kepada Tuhan Yesus Kristus, marilah kita buktikan dengan perbuatan kita.

Kalau iman yang sungguh-sungguh mampu menggerakkan Abraham dan Rahab untuk bertindak benar di mata Tuhan. Rasa-rasanya tidak ada jalan lain, selain kita pun melakukan hal yang sama di hadapan Tuhan.

Bapak/ ibu yang kekasih dalam Tuhan,

Dalam ay 26 kita melihat ada sesuatu yang ditarik Yakobus, “Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati.” Dari sini kita pahami bahwa Iman tanpa perbuatan adalah sama seperti tubuh tanpa roh. Hidup adalah perpaduan keduanya, pada saat kedua hal itu dipisahkan, maka hasilnya adalah kematian. Apa artinya ada tubuh tetapi tidak ada roh, itu sama artinya dengan tidak ada kehidupan, tidak ada pertumbuhan dan tidak ada aktifitas apa-apa. Orang tersebut sudah mati, dan tubuh yang telah mati hanya menunggu waktu untuk menuju kepada pembusukan dan kehancuran. Begitu pula halnya dengan iman, iman yang palsu pada hakikatnya adalah mayat rohani. Dan mayat-mayat rohani hanya akan menuju kepada kebinasaan.

Bapak/ ibu yang kekasih dalam Tuhan,

Iman sejati yang menyelamatkan begitu penting sehingga mau tidak mau harus menyatakan diri di dalam tindakan saleh dan pengabdian kepada Yesus Kristus. Orang Kristen yang dewasa seharusnya mampu mempraktekkan kebenaran. Ia tidak saja berpegang pada ajaran-ajaran lama, tetapi ia mempraktekkan ajaran-ajaran itu dalam kehidupannya sehari-hari. Sehingga iman yang diperolehnya tidak hanya tinggal diam dan tidak menghasilkan apa-apa, sebaliknya imannya mendorong dia untuk mengalami pembaharuan dalam hidup, seperti Abraham dan Rahab, yaitu iman yang mengubah suatu kehidupan dan bekerja untuk Allah.

Saudara, sebagai orang yang telah meneriman penebusan dari Tuhan, sudahkah kita memiliki perbuatan yang lahir dari bukti iman kita? Iman yang sejati bukan hanya terwujud dari kesetiaan kita bergereja, berdoa, bersekutu atau membaca Alkitab. Melainkan iman itu juga harus terwujud dalam sikap kita sehari-hari, bagaimana kita bisa berbagi pengalaman, berbagi rasa, berbuat baik dan mengasihi semua orang. Semunya itu bukan supaya kita diselamatkan, tetapi sebagai sebuah tindakan yang benar bahwa kita telah menerima keselamatan dari Tuhan kita Yesus Kristus. Sekaligus sebagai bukti bahwa kita memiliki iman yang sejati. Kiranya Tuhan memberkati. Amin.

Read More

DOSA KARENA LIDAH

DOSA KARENA LIDAH

Yakobus 3:1-12

Sidang jemaat yang kekasih,

Bulan Mei ini kita masih membahas tema besar “Firman yang menyatakan kesalahan bagi sesama.” Dan minggu ini kita masuk dalam topik mengenai “lidah”.

Saudara, Lidah manusia adalah struktur berotot yang terletak pada bagian lantai mulut, yang memiliki banyak fungsi. Disatu sisi saudara, lidah kita berfungsi sebagai alat untuk mengecap. Artinya lidah dipakai untuk menggambarkan setiap rasa yang masuk di dalam mulut. Lidah juga digunakan untuk membantu menghaluskan setiap makanan yang masuk dalam mulut kita.

Tetapi saudara lidah bukan hanya difungsikan untuk hal-hal yang berhubungan dengan makanan. Lidah yang kita miliki secara khusus juga dapat dipakai sebagai sarana komunikasi.

Dengan bantuan organ penghasil suara lainnya, lidah berperan untuk menghasilkan huruf-huruf ketika kita bersuara. Dengan adanya lidah, kita dapat membentuk huruf-huruf yang akan diucapkan, sesuai dengan keinginan kita. Sebaliknya, tanpa lidah seseorang akan kesulitan untuk berbicara.

Untuk itu saudara, karena Allah melihat lidah merupakan salah satu hal yang penting dalam tubuh kita, Allah memperlengkapi organ disekitar mulut kita dengan sebuah lidah.

Masalahnya bapak/ ibu yang kekasih, seringkali kita mendapati, seseorang begitu licinnya dalam menggunakan lidah. Jika seorang tidak mampu menahan lidahnya, dia akan menjadi sumber malapetaka bagi masyarakat.

Karena satu kalimat yang benar dapat membangun iman, memberi pengharapan dan cinta kasih, tetapi satu kalimat yang tidak benar pula bisa merusak relasi, keharmonisan yang ada. Jika demikian saudara, pastinya kita setuju bahwa tidak ada satu pun anggota tubuh yang lebih besar pengaruhnya dari lidah, bukan?

Dalam hal inilah Yakobus melihat, seringkali seseorang mudah jatuh dalam dosa karena lidah. Dosa-dosa itu termasuk kata-kata yang keras dan tidak ramah, perkataan yang penuh dusta, pernyataan yang berlebihan, pengajaran palsu, kata-kata fitnah, bergosip, membual, dan lain sebagainya. Karena itulah Yakobus berusaha mengingatkan pembacanya termasuk kita yang hadir hari ini betapa licinnya lidah, dan besarnya kuasa lidah serta pengaruhnya dalam kehidupan kita.

Kalau kita memperhatikan seluruh isi Alkitab, Hanya dalam Yakobus 3 inilah kita mendapati satu-satunya pasal yang membahas perkara lidah secara panjang lebar.

Bapak/ ibu yang kekasih,

Mengawali pembahasan dalam pasal 3 ini, Yakobus mengutarakan mengenai tanggung jawab seorang pengajar. Dikatakan: “Saudara-saudaraku, janganlah banyak orang di antara kamu mau menjadi guru; sebab kita tahu, bahwa sebagai guru kita akan dihakimi menurut ukuran yang lebih berat” (ayat 1).

Saudara, apa yang melatar belakangi pembahasan Yakobus ini? Kita tahu bahwa penerima Surat Yakobus adalah orang Kristen Yahudi yang tersebar di seluruh tempat perantauan (Yakobus 1:1). Hal ini didukung pula oleh banyaknya pertemuan berkala di rumah-rumah ibadah (2:2).

Saudara, sebagian besar jemaat penerima surat ini adalah orang-orang yang miskin. Munculnya diskriminasi dan kesenjangan sosial yang cukup menonjol antara yang kaya dan miskin menjadi masalah tersendiri di kalangan jemaat. Ditambah lagi pada masa itu, seorang pengajar memainkan peranan penting dalam kehidupan gereja mula-mula selain dari para rasul dan nabi (1 Korintus 12:28). Para pengajar gereja mula-mula dipercayai memainkan tugas penting dalam menyampaikan ajaran kekristenan (2 Timotius 2:2).

Masalahnya saudara, karena pada masa itu tidak banyak yang bisa membaca dan kecil kemungkinan bagi masyarakat kelas bawah untuk bisa menduduki posisi tersebut, maka posisi sebagai guru sangat dipandang dan memiliki gengsi yang tinggi. Hal inilah yang membuat orang-orang dalam jemaat berbondong-bondong untuk menjadi seorang pengajar.

Bapak/ ibu yang kekasih,

Sebenarnya tidak ada yang salah dengan panggilan seseorang sebagai tenaga pengajar. Dalam hal ini Yakobus tidak bermaksud melarang seseorang untuk terpanggil khusus sebagai guru, tetapi yang dia maksudkan disini adalah lebih menekankan pada keseriusan dan motivasi dalam menjalankan panggilan sebagai guru.

Sebab dalam jemaat, ada orang-orang yang merasa diri lebih pintar dari yang lain, dan pada akhirnya hanya berusaha mengkritik atau menghakimi orang lain. Banyak jemaat yang hanya ingin menjadi penonton dan menilai orang lain, hingga tanpa ia sadari apa yang dilakukannya adalah satu kesalahan.

· Ada orang yang melakukannya pada saat yang salah. Misalnya ia menegur/ mengkritik orang pada saat orang yang bersangkutan sedang sakit, sedih, sumpek, marah, atau pada saat dimana orangnya sebetulnya justru membutuhkan penghiburan, tetapi yang terjadi ia malah di kritik.

· Ada orang yang melakukannya dengan cara yang salah. Misalnya: saat ia menegur dengan surat kaleng (ia tidak berani menyatakan identitasnya dengan terang-terangan), atau menegur seseorang dengan kasar di depan umum untuk dosa-dosa yang sebetulnya harus ditangani secara pribadi.

· Ada pula yang melakukannya dengan motivasi yang salah. Motivasi yang benar adalah dengan kasih. Kalau satu hal ini ada, maka apa yang kita lakukan dalam menegur pastinya dengan satu maksud yaitu demi kebaikan orang yang kita tegur. Tetapi kalau kasih tidak ada dalam diri kita, yang terjadi adalah kita menegur untuk menghancurkan dia, atau sekedar untuk melampiaskan amarah kita.

Karena itu saudara,     mari kita renungkan, mengapa kita memusuhi seseorang? Mengapa terjadi perselisihan dalam gereja? Mengapa suami-isteri sering bertengkar? Anak-anak menjadi tidak menghormati orangtua? Jawaban-nya hanya satu, karena lidah kita pernah mengucapkan kata-kata yang tidak beres.

Dengan demikian saudara, saya merasa pengajaran yang kita dapatkan hari ini sangat penting: bahwa lidah yang tidak terkontrol, atau yang terlalu cepat berkata-kata, pastinya akan mengacaukan segalanya. Di seluruh Alkitab, tak ada bagian yang membahas soal mengontrol lidah lebih tegas dari pada pasal ini.

Mengapa ada hamba Tuhan yang kotbahnya tidak karuan, karena pastinya disebabkan oleh lidah yang tidak dikendalikan oleh kebenaran. Mengapa pemuda-pemudi menjadi rusak, karena papa-mamanya, atau gurunya memberikan pengajaran yang salah. Mengapa orang-orang berani melakukan tindakan yang merugikan orang lain, karena pastinya ia sendiri tidak pernah mendapatkan pengajaran yang benar.

Kondisi inilah yang mendorong Yakobus untuk menekankan konsekuensi yang akan dihadapi oleh seorang pengajar, karena elemen utama dalam mengajar adalah lewat perkataan. Dikatakan: “Sebagai guru, kita akan dihakimi menurut ukuran yang lebih berat” (ayat 1). Karena itu saudara-saudara, hal ini menjadi peringatan keras bagi para pengajar rohani untuk lebih berhati-hati dan bertanggung jawab dalam memberikan pengajarannya karena kegagalan dalam memberikan pengajaran yang tepat akan menerima hukuman yang lebih berat (Lukas 12:48).

Sidang jemaat yang kekasih,

Faktanya saudara di ayat 2 dikatakan bahwa “kita semua bersalah dalam banyak hal, termasuk dalam perkataan.” Jika seseorang tidak bersalah dalam perkataannya maka ia adalah orang yang sempurna, karena dapat mengendalikan seluruh tubuhnya.

Apa maksudnya saudara? Apakah orang yang mampu mengendalikan lidahnya adalah seorang yang tidak pernah melakukan dosa? Tidak saudara! Tetapi kata ini, lebih diartikan dalam konteks memiliki karakter yang dewasa dan utuh, bukan orang yang tidak pernah melakukan dosa. Maksudnya adalah seorang yang sempurna dalam perkataannya akan juga dapat “mengendalikan seluruh tubuh”. Karena ia memiliki kemampuan untuk menghadapi setiap ujian dan pencobaan dan bisa mengontrol diri terhadap kejahatan yang menyerang (1:12-15).

Masalahnya adalah tidak ada anggota tubuh kita yang lebih berbahaya selain daripada lidah. Mata yang salah melihat memang bisa mendatangkan malapetaka. Hal ini terbukti dari kasus Daud yang melihat Betsyeba yang sedang mandi, dan akhirnya hidupnya menjadi rusak. Telinga yang salah mendengar, juga bisa berbahaya. Tapi lidah yang tidak terkendali bisa mendatangkan bahaya yang lebih konkret dan lebih menakutkan. Itu sebabnya, jika seseorang berhasil mengendalikan lidahnya; tidak pernah salah dalam menggunakan kata-katanya, maka ia adalah seorang yang sempurna.

Saudara untuk memperjelas pengajaran ini, Yakobus memakai dua ilustrasi yang positif. Contoh yang dipakai Yakobus adalah contoh yang sudah lazim digunakan dalam kehidupan masyarakat, yaitu mengenai (kuda dan kapal).

Kekang adalah suatu benda berukuran kecil yang dipasangkan pada mulut kuda. Hingga saat kekang ini dipasang, kuda tidak dapat berbuat apa-apa kecuali menurut kehendak orang yang mengendalikannya (ayat 3).

Demikian juga dengan kemudi, ini adalah suatu alat yang kecil yang terdapat pada ujung pasak kemudi.  Bila dibandingkan dengan ukuran kapal dan kekuatan tenaga angin, kemudi yang kecil itu akan mampu mengendalikan kapal yang besar sesuai dengan keinginan dari juru mudinya (Ayat 4).

Saudaraku,

Pengendalian atas lidah diibaratkan seperti pengendalikan pada kekang dan kemudi. Kekang dan kemudi mempunyai kuasa untuk mengarahkan, yang berarti kekang dan kemudi mempengaruhi kehidupan orang lain. Kata yang dipakai untuk kata kendali adalah “Philo” yang merujuk pada akal manusia. Akal berfungsi untuk mengendalikan setiap perkataan. Dan akal yang sehat, akal yang telah dibaharui itu sendiri dikendalikan oleh Kristus sehingga kehidupan menjadi selamat.

Dengan demikian bapak/ ibu yang kekasih, kedua contoh ini mengingatkan kepada kita bahwa lidah menentukan arah hidup kita, dan karenanya kita harus menggunakannya dengan hati-hati, dengan jalan mengatakan kata-kata yang benar dan membangun.

Pada sisi yang lain saudara, kalau lidah tidak dikendalikan keadaannya justru akan menghancurkan sesuatu. Disini Yakobus menggunakan istilah api. Dikatakan: “Lihatlah, betapa pun kecilnya api, ia dapat membakar hutan yang besar” (Ayat 5). Saudara, kata “hutan” dalam bagian ini lebih mengarah pada semak-semak yang mengelilingi kebanyakan bukit di Palestina, dalam iklim Mediteranian yang kering, semak-semak akan sangat mudah terbakar bila ada percikan api yang kecil saja.

Kita perhatikan saudara, analogi yang dipakai dalam perikop ini makin lama makin besar, mulai dari kuda, kapal lalu hutan. Kenyataannya, api bukan saja membakar sebatang pohon besar tapi banyak pepohonan di dalam hutan dan dampaknya semakin meluas.

Saudara,

Kejadian ini pernah kami rasakan ketika kami masih berada di Selat Panjang, Riau. Saudara, Selat Panjang merupakan daerah yang banyak mengandalkan curah hujan. Namun, minimnya curah hujan seringkali memicu terjadinya kebakaran hutan. Dan akibatnya kepulauan Riau, seringkali dipenuhi kepulan asap yang mengganggu aktivitas keseharian kami selama beberapa minggu.

Dalam hal ini, Yakobus menggunakan empat kata kunci untuk mendeskripsikan potensi lidah sebagai api yang merusak yaitu dunia kejahatan, anggota tubuh, roda kehidupan, dan api neraka (Ayat 6).

Demikianlah lidah yang tidak terkontrol merupakan wujud dari kejahatan yang berasal dari dorongan hati yang paling dalam namun mampu menyebar hingga ke seluruh tubuh. Sumber masalah yang sesungguhnya adalah pikiran dan keinginan manusia yang membuat lidah menjadi jahat dan membawa dampak pada seluruh keberadaan manusia.

Karena itu bapak/ ibu yang kekasih dalam Tuhan.

Perlu kita ketahui bahwa lidah menghasilkan perkataan, dan di dalam perkataan ada kekuatan yang tersimpan, yang menghasilkan “buah”, dan buah itulah yang akan kita nikmati dalam kehidupan. Artinya setiap perkataan, entah yang positif, atau negatif pastinya akan berdampak bagi hidup.

Hanya masalahnya adalah, lidah merupakan bagian tubuh yang sulit untuk dikendalikan.

Dalam Ayat 7-8 menjelaskan kepada kita bahwa semua jenis binatang buas mampu dijinakan oleh manusia, tetapi tidak demikian dengan lidah. Dikatakan “Semua jenis binatang liar, burung-burung, serta binatang-binatang yang menjalar dan binatang-binatang laut dapat dijinakkan oleh sifat manusia, tetapi tidak seorangpun yang berkuasa menjinakkan lidah” (ayat 7-8)

Hal ini menunjukkan kepada kita bahwa tidak ada seorangpun yang dapat berkuasa atas lidahnya selama dia tidak menyerahkan lidah dan hidupnya kepada Tuhan.

Ayat 7-8 merupakan kontras antara ketidakmampuan manusia dalam menjinakkan lidah dengan kemampuan manusia menjinakkan binatang.

Memang kita ketahui, bahwa manusia telah diberikan mandat oleh Tuhan Allah untuk menguasai binatang baik di darat, laut maupun udara (Kejadian 1:28). Dan dalam hal ini kita melihat, banyak hal yang mampu dilakukan oleh manusia dalam menjinakkan binatang.

Namun tidak demikian halnya dengan lidah, nyatanya “tidak ada seorangpun yang mampu mengen-dalikan lidah. Ia adalah sesuatu yang buas, yang tidak terkuasai dan penuh racun yang mematikan” (Ayat 8).

Dalam hal inilah, kedaulatan Allah sangat dibutuhkan. Hingga lidah yang dikuasai oleh Allah akan mampu dikuasai oleh manusia.

Bapak/ ibu yang kekasih,

Lidah seseorang diciptakan Allah hanya satu. Tidak ada seorangpun yang diberikan hak istimewa dengan memiliki dua lidah, kecuali ular yang lidahnya bercabang dua.

Namun uniknya Alkitab menjelaskan kepada kita, walaupun lidah kita hanya satu, namun “dengan lidah kita memuji Tuhan, Bapa kita; dan dengan lidah kita mengutuk manusia yang diciptakan menurut rupa Allah” (ayat 9).

Saudara, Yakobus memperlihatkan kepada kita adanya ketidakkonsistenan yang terjadi dalam lidah. Disatu sisi seseorang mampu untuk menaikan pujian terhadap Allah yang merupakan perkataan yang memiliki makna yang tinggi. Namun disisi lain, dengan lidah yang sama ia juga mampu mengutuk yang mencerminkan perkataan yang terendah, kotor dan tidak mulia.

Padahal, perkataan menjadi barometer atas kehidupan spiritual seseorang; dan mencerminkan apa yang ada di hatinya. Dengan adanya hati yang tidak konsisten dan mendua, akan mencerminkan ketidakkonsistenan dalam perkataan.

Dari sini kita harus pahami, bahwa sesungguhnya Allah menghendaki agar kita mengerti untuk tujuan apa Allah menciptakan lidah. Tujuannya tidak lain adalah supaya kita dapat memuji Dia, memuliakan Dia melalui mulut kita. Dan kitapun dapat menjadi berkat bagi sesama kita.

Sama halnya dengan pernyataan Firman Tuhan dalam Yakobus 1:19, yang mengingatkan bahwa “setiap orang hendaklah cepat untuk mendengar, tetapi lambat untuk berkata-kata dan juga lambat untuk marah.”

Jika demikian apa yang harus kita lakukan? Yakobus mengakhiri pengajarannya dengan beberapa pertanyaan retoris. Pertanyaan retoris yang dikemukakan Yakobus, mengindikasikan satu kesimpulan yang utuh bahwa biar bagaimana pun perkataan haruslah konsisten.

Dalam ayat 11-12 Yakobus mengatakan: “Adakah sumber memancarkan air tawar dan air pahit dari mata air yang sama? Saudara-saudaraku, adakah pohon ara dapat menghasilkan buah zaitun dan adakah pohon anggur dapat menghasilkan buah ara?”

Keduanya pastinya menginginkan jawaban TIDAK! Mata air asin tidak mungkin mengeluarkan air tawar. Mata air itu diilustrasikan seperti hati. Bila pikiran dalam hati baik, maka perkataan yang keluar juga baik, demikian sebaliknya. Hati yang tidak benar di hadapan Tuhan akan menghasilkan perkataan yang tidak berasal dari Tuhan. Jadi hati yang diperbaharui akan mampu menghasilkan perkataan yang murni, konsisten dalam kemurnian ucapannya (walaupun tidak sempurna).

Karena itu saudaraku, ada beberapa cara bagaimana kita dapat menjaga lidah kita dengan baik, agar kita tidak jatuh dalah dosa karena lidah:

· Pertama, sebelum kita mengatakan sesuatu, pikirkanlah: “apakah perkataan yang akan saya katakan ini sudah benar?” Banyak perkataan yang enak di dengar, namun itu berasal dari informasi yang tidak benar.

· Kedua, “pantaskah apa yang saya katakan ini?” Saudara, banyak perkataan sesuai dengan situasi untuk diucapkan, namun sebenarnya tidak pantas untuk diutarakan. Misalnya kita melihat seseorang yang sering sakit, maka perkataan yang tidak pantas kita ucapkan adalah: “kamu memang sering sakit-sakitan ya, makanya jaga kesehatan!” saya yakin, perkataan ini tidak akan membangun bahkan akan melukai hatinya.

· Ketiga, pentingkah apa yang saya katakan ini? Terkadang ada hal yang nyata, namun tidak penting untuk dikatakan.

· Dan yang keempat, bergunakah apa yang saya katakan ini? Banyak perkataan yang sebenarnya tidak berguna untuk dikatakan. Dengan proses empat langkah ini, kita dapat menjaga lidah kita dari setiap perkataan yang sia-sia.

Bapak/ ibu yang kekasih,

Lidah memang merupakan salah satu anggota tubuh yang kecil, tetapi dapat menjadi penyebab kesulitan yang terbesar jika kita salah dalam memper-gunakannya. Salah menggunakan lidah, maka itu dapat menjadi malapetaka buat kita. Tetapi jika kita benar dalam mempergunakan lidah kita, maka itu dapat menyelamatkan banyak orang.

Seringkali kita kurang bisa mengendalikan lidah kita sehingga tanpa kita sadari kita mengucapkan kata-kata yang sangat menyakitkan buat orang lain. Karena itu supaya kita tidak selalu jatuh dalam dosa karena lidah maka penting bagi kita untuk memberikan lidah dan hati setiap hari kepada Tuhan untuk senantiasa dikuduskan olehNya.

Memang kelihatannya tidak semudah untuk diajarkan. Namun percayalah bukan kekuatan kita yang mampu mengontrol Tuhan, tetapi kita memohon supaya Allahlah yang senantiasa mengontrol setiap perkataan kita, supaya melalui perkataan kita banyak orang yang diberkati Allah. Dan hidup kita dapat memuliakan namaNya. Amin

Read More